Das kann nur einer SEIN: DER NATO GEIHEMDIENST ASSOZIATIONSverund plus plus!
ANTI-"ALL² zu MENSCHlich"Es" antiANTHROPOMORPHES ANTIchristliches! SOWJETfallSTÖRENDES allzumenschliche (vulgo "Humanismus")
EnLGHT²ment abkillen zur KRIMINELLEN INQUISITIONSpsychiatrie!
NATIO PLUS SCHWARZE GEHEIMDIENST elketroMAGnetISCHE, "teuflisch"chemische "UNGEAHNTE" (Dopelpedeutung!) CHEMISCHE plus LAURENTreihe des VERRATES KRIMILITÄT .
ALLES in der POLTIK ("Das private ist politisch" DANKE Merkel! dabei") ist RÄTSEL und alles hat eine LÖSUNG:
Das kann nur einer SEIN: DER NATO GEHEIMDIENST ASSOZIATIONSverbund plus plus!!! STAATSverbrechen en gros und en detail!
SOWJETFall, MAOfall, weitere hohe DUNKELziffer Beispiele: SNOWDEN globales INTERNETabhören, NSU Sakndal, Öcalan, IRAN ATOMgeral, Präsident ATTENTATE; "Erfahrungen" WER IST ZUSTÄNDIG`?? WARUM so NAIV kein VERDACHT????
Das kan nur einer SEIN: DER NATO GEIMDIENST ASSOZITIINSverbung plus plus!
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AntwortenLöschenANTI-"ALL² zu MENSCHlich"Es" antiANTHROPOMORPHES ANTIchristliches! SOWJETfallSTÖRENDES allzumenschliche (vulgo "Humanismus")
EnLGHT²ment abkillen zur KRIMINELLEN INQUISITIONSpsychiatrie!
NATIO PLUS SCHWARZE GEHEIMDIENST elketroMAGnetISCHE, "teuflisch"chemische "UNGEAHNTE" (Dopelpedeutung!) CHEMISCHE plus LAURENTreihe des VERRATES KRIMILITÄT .
ALLES in der POLTIK ("Das private ist politisch" DANKE Merkel! dabei") ist RÄTSEL und alles hat eine LÖSUNG:
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SOWJETFall, MAOfall, weitere hohe DUNKELziffer Beispiele: SNOWDEN globales INTERNETabhören, NSU Sakndal, Öcalan, IRAN ATOMgeral, Präsident ATTENTATE; "Erfahrungen" WER IST ZUSTÄNDIG`?? WARUM so NAIV kein VERDACHT????
Das kan nur einer SEIN: DER NATO GEIMDIENST ASSOZITIINSverbung plus plus!
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EnLGHT²ment abkillen zur KRIMINELLEN INQUISITIONSpsychiatrie!
NATIO PLUS SCHWARZE GEHEIMDIENST elketroMAGnetISCHE, "teuflisch"chemische "UNGEAHNTE" (Dopelpedeutung!) CHEMISCHE plus LAURENTreihe des VERRATES KRIMILITÄT .
ALLES in der POLTIK ("Das private ist politisch" DANKE Merkel! dabei") ist RÄTSEL und alles hat eine LÖSUNG:
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SOWJETFall, MAOfall, weitere hohe DUNKELziffer Beispiele: SNOWDEN globales INTERNETabhören, NSU Sakndal, Öcalan, IRAN ATOMgeral, Präsident ATTENTATE; "Erfahrungen" WER IST ZUSTÄNDIG`?? WARUM so NAIV kein VERDACHT????
Das kan nur einer SEIN: DER NATO GEIMDIENST ASSOZITIINSverbung plus plus!
DIr MENSACHEN wrden peERNÄHEHE _ FACHidiotie, asl "Emotiopoöaan "mit de KLINhiurn HERZ )Lpgiqueds passions) ganz de GELDlommando (iNETSSEN dr REICHEN UNETNEHMER) UNETORFEN, wobei dr GEHEIMdeisnt de an sich eiinagbieuten mETHOD der instiolksier DEmaokr iafach AIUSHEBELN und in GENTEIL pe VERRAT verekhren!
AntwortenLöschen2. La seconde orientation traite des problèmes inhérents à la constitution
d'une anthropologie politique et religieuse à partir des problèmes qui résultent
de l'inscription de l'individu dans un groupe social. Comment expliquer que les
hommes naturellement portés à la passion puissent vivre ensemble dans l'état
politique ? Tel est le problème que pose Pierre-François Moreau (« Affects et
politique : une difficulté du spinozisme », p. 55-62). La distinction que fait
Spinoza entre la logique des passions et la logique des intérêts permet certes de
comprendre pourquoi les hommes parviennent à surmonter leurs rapports de
rivalité (qui se renforcent par l'imitation des affects), mais on doit surtout mettre
à profit la neutralité de principe de l'imitation des affects, si l'on cherche à
résoudre le problème de l'identification des processus et des modalités, à la
faveur desquels on penserait le passage d'une vie individuelle à une vie interin-
dividuelle. De son côté, Jacqueline Lagrée pense une politique des passions
religieuses (« Les passions religieuses chez Spinoza »,p. 91-103) et rappelle qu'en
face de passions comme la haine, le zèle ou l'admiration, la raison n'est pas
impuissante. Mais dans la mesure où il ya peu d'hommes raisonnables, c'est dans
le cadre institutionnel de l'État démocratique que se conçoit et se produit une
« thérapie des passions »efficace.
DIe MENSCHEN werden per ERNÄHEHE _ FACHidiotie, also "emotional" "mit dem KLEINhirn: HERZ )Logique de passions) ganz de GELDlommando (iNETERESSEN der REICHEN UNETNEHMER) UNERWORFEN, wobei die GEHEIMdienste die an sich eiingrbeuten METHODEN der instioutiosnlsierten Demokratie einfach AUSHEBELN und ins GEGENTEIL per VERRAT verkehren!
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d'une anthropologie politique et religieuse à partir des problèmes qui résultent
de l'inscription de l'individu dans un groupe social. Comment expliquer que les
hommes naturellement portés à la passion puissent vivre ensemble dans l'état
politique ? Tel est le problème que pose Pierre-François Moreau (« Affects et
politique : une difficulté du spinozisme », p. 55-62). La distinction que fait
Spinoza entre la logique des passions et la logique des intérêts permet certes de
comprendre pourquoi les hommes parviennent à surmonter leurs rapports de
rivalité (qui se renforcent par l'imitation des affects), mais on doit surtout mettre
à profit la neutralité de principe de l'imitation des affects, si l'on cherche à
résoudre le problème de l'identification des processus et des modalités, à la
faveur desquels on penserait le passage d'une vie individuelle à une vie interin-
dividuelle. De son côté, Jacqueline Lagrée pense une politique des passions
religieuses (« Les passions religieuses chez Spinoza »,p. 91-103) et rappelle qu'en
face de passions comme la haine, le zèle ou l'admiration, la raison n'est pas
impuissante. Mais dans la mesure où il ya peu d'hommes raisonnables, c'est dans
le cadre institutionnel de l'État démocratique que se conçoit et se produit une
« thérapie des passions »efficace.
DIe MENSCHEN werden per ERNÄHEHE _ FACHidiotie, also "emotional" "mit dem KLEINhirn: HERZ )Logique de passions) ganz de GELDlommando (iNETERESSEN der REICHEN UNETNEHMER) UNERWORFEN, wobei die GEHEIMdienste die an sich eiingrbeuten METHODEN der instioutiosnlsierten Demokratie einfach AUSHEBELN und ins GEGENTEIL per VERRAT verkehren!
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2. La seconde orientation traite des problèmes inhérents à la constitution
d'une anthropologie politique et religieuse à partir des problèmes qui résultent
de l'inscription de l'individu dans un groupe social. Comment expliquer que les
hommes naturellement portés à la passion puissent vivre ensemble dans l'état
politique ? Tel est le problème que pose Pierre-François Moreau (« Affects et
politique : une difficulté du spinozisme », p. 55-62). La distinction que fait
Spinoza entre la logique des passions et la logique des intérêts permet certes de
comprendre pourquoi les hommes parviennent à surmonter leurs rapports de
rivalité (qui se renforcent par l'imitation des affects), mais on doit surtout mettre
à profit la neutralité de principe de l'imitation des affects, si l'on cherche à
résoudre le problème de l'identification des processus et des modalités, à la
faveur desquels on penserait le passage d'une vie individuelle à une vie interin-
dividuelle. De son côté, Jacqueline Lagrée pense une politique des passions
religieuses (« Les passions religieuses chez Spinoza »,p. 91-103) et rappelle qu'en
face de passions comme la haine, le zèle ou l'admiration, la raison n'est pas
impuissante. Mais dans la mesure où il ya peu d'hommes raisonnables, c'est dans
le cadre institutionnel de l'État démocratique que se conçoit et se produit une
« thérapie des passions »efficace.
DIe MENSCHEN werden per ERNÄHEHE _ FACHidiotie, also "emotional" "mit dem KLEINhirn: HERZ )Logique de passions) ganz de GELDlommando (iNETERESSEN der REICHEN UNETNEHMER) UNERWORFEN, wobei die GEHEIMdienste die an sich eiingrbeuten METHODEN der instioutiosnlsierten Demokratie einfach AUSHEBELN und ins GEGENTEIL per VERRAT verkehren!
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DIe MENSCHEN werden per ERNÄHEHE _ FACHidiotie, also "emotional" "mit dem KLEINhirn: HERZ )Logique de passions) ganz de GELDlommando (iNETERESSEN der REICHEN UNETNEHMER) UNERWORFEN, wobei die GEHEIMdienste die an sich eiingrbeuten METHODEN der instioutiosnlsierten Demokratie einfach AUSHEBELN und ins GEGENTEIL per VERRAT verkehren!
2. La seconde orientation traite des problèmes inhérents à la constitution
d'une anthropologie politique et religieuse à partir des problèmes qui résultent
de l'inscription de l'individu dans un groupe social. Comment expliquer que les
hommes naturellement portés à la passion puissent vivre ensemble dans l'état
politique ? Tel est le problème que pose Pierre-François Moreau (« Affects et
politique : une difficulté du spinozisme », p. 55-62). La distinction que fait
Spinoza entre la logique des passions et la logique des intérêts permet certes de
comprendre pourquoi les hommes parviennent à surmonter leurs rapports de
rivalité (qui se renforcent par l'imitation des affects), mais on doit surtout mettre
à profit la neutralité de principe de l'imitation des affects, si l'on cherche à
résoudre le problème de l'identification des processus et des modalités, à la
faveur desquels on penserait le passage d'une vie individuelle à une vie interin-
dividuelle. De son côté, Jacqueline Lagrée pense une politique des passions
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face de passions comme la haine, le zèle ou l'admiration, la raison n'est pas
impuissante. Mais dans la mesure où il ya peu d'hommes raisonnables, c'est dans
le cadre institutionnel de l'État démocratique que se conçoit et se produit une
« thérapie des passions »efficace.
DIe MENSCHEN werden per ERNÄHEHE _ FACHidiotie, also "emotional" "mit dem KLEINhirn: HERZ )Logique de passions) ganz de GELDlommando (iNETERESSEN der REICHEN UNETNEHMER) UNERWORFEN, wobei die GEHEIMdienste die an sich eiingrbeuten METHODEN der instioutiosnlsierten Demokratie einfach AUSHEBELN und ins GEGENTEIL per VERRAT verkehren!
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2. La seconde orientation traite des problèmes inhérents à la constitution
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de l'inscription de l'individu dans un groupe social. Comment expliquer que les
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politique ? Tel est le problème que pose Pierre-François Moreau (« Affects et
politique : une difficulté du spinozisme », p. 55-62). La distinction que fait
Spinoza entre la logique des passions et la logique des intérêts permet certes de
comprendre pourquoi les hommes parviennent à surmonter leurs rapports de
rivalité (qui se renforcent par l'imitation des affects), mais on doit surtout mettre
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DIe MENSCHEN werden per ERNÄHEHE _ FACHidiotie, also "emotional" "mit dem KLEINhirn: HERZ )Logique de passions) ganz de GELDlommando (iNETERESSEN der REICHEN UNETNEHMER) UNERWORFEN, wobei die GEHEIMdienste die an sich eiingrbeuten METHODEN der instioutiosnlsierten Demokratie einfach AUSHEBELN und ins GEGENTEIL per VERRAT verkehren!
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DIe MENSCHEN werden per ERNÄHEHE _ FACHidiotie, also "emotional" "mit dem KLEINhirn: HERZ )Logique de passions) ganz de GELDlommando (iNETERESSEN der REICHEN UNETNEHMER) UNERWORFEN, wobei die GEHEIMdienste die an sich eiingrbeuten METHODEN der instioutiosnlsierten Demokratie einfach AUSHEBELN und ins GEGENTEIL per VERRAT verkehren!
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politique : une difficulté du spinozisme », p. 55-62). La distinction que fait
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religieuses (« Les passions religieuses chez Spinoza »,p. 91-103) et rappelle qu'en
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impuissante. Mais dans la mesure où il ya peu d'hommes raisonnables, c'est dans
le cadre institutionnel de l'État démocratique que se conçoit et se produit une
« thérapie des passions »efficace.